——读中国传统文化经典之所思
“清廉”一词源自先圣庄子《说剑》一文。他这样谈论诸侯之剑“以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹……”庄周生动地把剑引申为人文的集合体，何尝不是一种精神与风度的光彩流露？此剑，顺应日月星辰、四时更替，还可以安抚四方，和睦民意。由此可见，以清廉之士为剑刃的宝剑，就像达摩克利斯之剑，使人产生敬畏之心。
在中国几千年的历史长河中，清廉，不仅仅是一种操守，一种自律，一种教养，更是一种高贵品质和文化信念。
历代的文化经典这样诠释清廉的含义：《孟子注疏》曰：“廉，人之高行也”；《释名·释言语》载：“廉，敛也，自检敛也”；《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；思维不张，国乃灭亡”；《新唐书·宋申锡传》所言：“治乱安危之所寄，诚在于贪廉之人一用一舍之间耳”……
经过岁月淘洗的清廉之言、清廉之行，已然和从未断代的中国传统文化水乳交融，它的血统是高贵的，足以照耀华夏万邦；它的姿颜是姝丽的，一颦一笑间修短合度，足以辉映煌煌青史；它的气息是芬芳的，宛若空谷幽兰，缕缕清香漫溢碧翠山溪。
尽管这些“立德、立言、立功”的先贤们早已湮没在时空的云烟深处，但他们言与行、功与迹的高洁与方正，就像是遥挂于穹空的北斗七星，指引着季节的方向，也让人深深地懂得了什么比生命更伟大、更永恒！
清廉的行止，犹如盛开在中国传统文化枝叶上的一朵绚丽的奇葩，散发出沁人心脾的馥郁芬芳。它的香气弥漫在国族历史的浩瀚长空，释放出清白的高标和廉洁的忠勇之气，成了一个民族千秋不灭的精神图腾和竞渡壮观的百舸千帆；成了忧怀天下和挂念黎民的不竭咏叹；成了反对腐化和推进廉政的爱国情怀。这，何尝不是一种美德，律己正身，何惧飞云断岸；明是非守节操，不畏艰险坎坷；勇担责系苍生，支撑起明净的万里山河。
在中华民族深邃的记忆中，无数各具风姿的清廉人物，用他们志行修洁的品格描绘出别样的风景。他们有的廉于自身，衣食住行固守清俭，个人生活杜绝奢华，一切务求简约；有的廉于本职，居官从不贪污受贿，为政则力主公道，仁爱亲民；有的廉于社会，革除弊制，引导天下人以廉洁奉公互勉。
《左传》和《晏子春秋》中记载的齐相晏婴，虽然高居相国，但他却坚持住在“近市，湫隘嚣尘”的老房子里，上朝乘坐着老马拉着的旧车，一顿正餐只是一荤一素而已。他厉行节俭，恰似中流砥柱，更为后世所景仰，以至于史学家司马迁为其立传之后，发出这样由衷的感叹：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉！”
生活在北魏孝文帝到西魏、北周时期的山西永济人裴侠，就是一位清廉之名传颂千古的名士。据《周书》所言，裴侠虽高居庙堂，却生活俭朴，从不被物欲诱惑，每天粗茶淡饭，与百姓日常无异。在他担任河北郡守时，“躬履俭素，爱人如子，所食唯菽麦盐菜而已”。有一次，和他同朝为官的堂弟裴伯风、裴世秀看到裴侠家无余财且两袖清风，就劝说他：“人生一世，草木一秋，功名利禄都要享受，像你这样一心为公，何苦呢？”裴侠听后，正色道：“清廉是为官之本，节俭是修身之基。我之所以清廉自守，并不是想博取美名，而是在于修身养性，更害怕有损前辈廉洁的清名呀！”看到裴侠如此俭素，举凡他任职过的地方百姓、官吏都深受感动，“莫不怀之”，还编出歌谣称颂他。就连周文帝对他也十分钦佩，称赞他“清廉谨慎，一心为公，为天下之最”。
《司马温公文集》和《司马温公行状》书中记言，我国历史上著名的政治家、文学家、史学家山西人司马光，在朝廷刚正不阿，正直之声，斐然朝野；在个人生活上，崇尚俭朴，“食不敢常有肉，衣不敢纯有帛”，堪称千古廉士。司马温公最难能可贵的不仅自己以身作则，率先垂范，他还时时教育子孙节俭朴素，一篇《训俭示康》的鞭辟入里，谆谆教诲足以照亮古今世事，据《宋史·司马康传》说：“途之人见其容止，虽不识皆知司马氏子也。”而且司马康为官亦是“为人廉洁，口不言财”，其清廉的家风恰似山间之明月与江上之轻风，澄澈，浩荡，不沾染任何的俗尘。
《于清端公政书》和《清史稿·于成龙传》所记载，这位大清的“第一廉吏”既廉于自身，又廉于本职与社会。治理罗城，他“宽徭役，疏鹾引，建学宫，创设养济院”，恢复地方经济，鼓励耕作，使当地百姓日见富裕。即使是任职于福建，这块市舶重地，他仍然不改初衷，一尘不染。当外番的贡使看到于成龙的居室内“几案间惟蛛罗鼠迹，一竹笥贮朝服，二釜备炊爨，文卷书册数十束，此外都无一物”时，竟不由得感叹道：“天朝洪福，我侪实未见此清官也！”
展读这些传统文化经典书籍时，总是被感动到情难自抑。他们清廉的品格与内涵、刚直的端正与操守、人格魅力的纯然与高蹈，似白云出岫，似花开散香，令万物舒展，芬芳满园。
